mirac bir gerçektir , lakin miraç üstüne bina edilmiş çok hayal ürünü hikaye var. kuran miracı anlatıyor. lakin ortalıkta o kadar abartılı anlatımalr var ki, sanki o hikayeleri yazanlar oturmuşda yüce peygamberin karşısına satır satır not etmişler. üstelik bu hikayeleri yazanlar yüce peygamberden asırlar sonra yaşamış kimseler.işin ironik yanı bu değil mi?kaldı ki o zaman kayıt cihazları da yoktu. kuran dışı anlatımalrın bu kadar doğru kesin olduğunu savunmak, bilakiz kurana ters düşmektir. allh oldu demiştir , bitti olmuştur. mahiyetini yine kendisi bilir..

inkarcı islamoğlu ve a.bayındır cemaati. bu hadisler bir kitaba dayanarak söyleniyor ..kütübi sitte ve tşs'a da mevcut peki bi kafalar siz nereye dayanıyosunuz duvaramı ? ancak gülünür halinize halmdolsun itikadımız var bu hadislere

hadis inkarcılarına. bu hadisler bir kitaba dayanarak söyleniyor ..kütübi sitte ve tşs'a da mevcut peki bi kafalar siz nereye dayanıyosunuz duvaramı ? ancak gülünür halinize halmdolsun itikadımız var bu hadislere

doğru sözlere doğru nakle ne denilir. şimdi oldu hoca..!. bu yazılanlar olmuş gerçekten ve kur'an-ı kerim de de bahsedilen bir olaydır. teşekürler hocam.

hadis şerif hakkında 3. mesela köpek doğuda çok ihtiyaçtır ama necistir.imam şafii diyorki eyer serbest bıraksak hadisle amel etmezsek oradaki insanlar köpekleri ta evinin içine kadar getirir sokar. ama bazı bölgelerde köpeğe hiç ihtiyaç yoktur. necis demesende hiç gerek yoktur. zaten adam evinden uzaklaştırıyor. yani yerine göre muhitine göredir içtihad eden müşteyidler kafalarına göre bir şeyler yazmamışlar. manevi bir emirle, ilahi bir emirle o hadisin makamını sıhhetini anlamışlar adam günde bir torba ekmek yiyor.kalkmış diyor bu zayıftır.peki neye göre zayıftır.bir insan dört mezhep imamında,imamı gazelinin, imamı rabbaninin, şahı geylanini,bediüzzamanın, kitaplarında hadisi gördükten sonra şüpheye düşmesi imanını gitme tehlikesi vardır.ama bu hadislerin içine bir mevzu hadis girmiş olabilir. bunuda bizim araştırmaya gücümüz yoktur ya o ravi hayatında bir kez olsun yalan söylemiş, veya ravi aldanmış buda mümkün değilki

hadis şerif hakkında 2. mesela resuli ekrem(asm) bir hareket yapmış başka bir günde başka bir hareket yapmış yani birisinde ruhsatla amel etmiş diğerindede azimetle bazende dört hali bir anda yapmış bunlar tezat değil ümmete genişlik için yapmış hepside şeriattır.onun içinde her bir imam bir tarafı tutuyor. bir imamın kaynağı daha güçlüdür, birinin daha zayıftır işte her bir imam kendi kaynağını güçlü görür onunla amel eder. veyahutta o imam o çevredeki insanlara o hadisi daha münasib düşüyor.mesela imam ahmed bin hambel’in mezhebinde abdest’te başın tümünü mest etmek farzdır. bunlar sıcak bir bölgede yaşıyorlar.şafii mezhebine bağlı birisi doğu gibi bir yerde kışları çok soğuk bir bölgede başının tümünü mest edebilirmi bu mümkünmü.

hadisi şerifler hakkında üstad bediüzzamanın (ra) bir uslubi var mevzu hadis dışında hepsine sahih hadis diyor.onun adeti öyleydi.hepsi hadistir ve sahihdir diyor.. ama o mevzu hadislerinde mertebesi var diyor yani o mevzu değil asli var demektir. bazıları diyorki yok mevzudur yani hurefadır aslı yoktur bunlar olmaz. ama bunun dışındakileri hepsi hadistir ve sahihdir diyor. hadisi sahihin manası şudurki hadisiyet cihetiyle sıhhati var demektir. şüphe yoktur. zayıfın manası şudur. o zayifiyet o hadisin dereceleri demektir. yani hadsi sahihtir derecesi zayıftır veya derecesi yüksektir. yani hadisde şüphe yoktur. işte o hadsin gücü ne kadardır sıhhet derecesi ne kadardır buda kendi arasında bölünür. o hadislerin muhaddislere göre gücü var. dört mezheb hatta on iki mezheb bu hadislere göre çıkmış.

o zaman !. bu mübarek yolculuğu inkar edenler müşriklermiş ! şimdi müslüman olan arkadaşlardan da akılcılar(!!!) diyor hikaye diyor efsane diyor hadisçiler uydurmuş diyor (hadis alimleri ne kadar cüreliymiş veya niyetleri ne kadar kötüymüş onlarla zaten ahirette bir hesaplaşması olacak bu arkadaşların) inkar cenahından itiraz gelse mücadele edersin savunmayı kendine görev bilirsin de kendi adının başına müslüman sıfatını koyanların bunu inkar edip birde seni aklını kullanmayan zavallı gelenekçi müslüman diye yaftalamalarına ne demeli! bunlara göre eshabı kiramdan sonra gelenler hep yanlış yaptılar hadisi şeriflerle oynadılar yanıldılar 1400 küsur sene arkadaşlar uyandı.kuranda tahtı göz açıp kapayana kadar getirmekten bahsetmiyor mu? göz açıp kapayana kadar tahtı getirten miraca çıkarır mı? evet nokta. aklınızı seveyim

rivayetmiş. kurandan çok hadis rivayetlerine inanan iman eden biri olmaktansa inanmam daha iyi kardeşim. isra olayı kuranda geçtiği için inkar etmek kuran ayetini inkar etmek demektir ama kurana ters düşen rivayetlere de inanmak zorunda değilim. her duyduğuna inanan aklını kullanmayan müslümanlardan olmayı allah nasip etmesin. "muahakkakki allah katında canlıların en şerlisi aklını kullanmayan sağır ve dilsizlerdir." (enfal 22)

günümüzdeki ebu cehil kılıklılar. bu tür rivayetlerde aklıma gelen hep eski kavimlerin allah neden bir meleği peygamber göndermedi sözleri olmuşur. kendilerince bu zavallı güruh peygamberin beşeri yönünü nazara verip değerden ıskat etmeye çalışırlar. bir yandan mezhebleri inkar ederler diğer yandan şialığın ön karakolu gibi kendi aralarında şia olmayan cennete giremez derler. böyle abuk sabuk tipler. hz.ebubekir r.a. gibi o söylüyorsa doğrudur diyebilseler rahatlayacaklar. ama nafile. aklı gözüne inmiş zavallılar.

beyti makdis o zaman varmıydı. sayın hocam, miraç olayının gerçekleştiği zaman kudüs bölgesi,hicaz bölgesine en yakın yer olarak adlandırılıyormuş. o dönemde kudüs'te mescidi aksa sadece bir kalıntıdan ibaretmiş. rasulullah'ın a.s. gittiği beyti makdis, kabnin semdaki izdüşümü olan beyti mamur imiş. selamlar

günümüzdeki ebu cehil kılıklılar. miraç mevzusu ile alakalı olarak ihyada müsnedde ve kütübü sittede geçen hadisleri reddedenlerin ebu cehil ile aynı çizgiye gelmeleri ne acı. aralarındaki fark ebu cehil muhammed bunları uyduruyor demiştir. şimdiki inkarcılar yahudiler vs.ler islama sokmuştur demeleridir. allah'ın habibim dediği rasulune bu kadar değer vermesi neden zorlarına gider anlamak mümkün değil. bu taife aynı zamanda yeri gelir islama girdikten sonra küffara karşı tek bir kılıç çekmemiş ve halen daha tek bir kurşun sıkmaktan aciz olan ama iş müslüman katli hususen ehli sünnet katli olunca en ön saflarda yer alan farisilerle şialarla aynı safta yer alır. yeri gelir sahabelerin en önde gelen alimlerinden olan ibn-i abbas r.a. kafirlikle bile suçlar. ama kendi tabi oldukları ibn-i teymiye gibi ömrü fitneye hizmetle geçmiş bir şahsı yüceltmekten beri durmazlar.