Ayıplamak başka birşey. Ayıplamak, günahı kişiselleştirmek, günahı değil günahkârı hedef almaktır. Bu da insan mı, bu yapılır mı, şunun yaptığına bak, ben olacaktım ki şeklinde olaya yaklaşmaktır. Şu hareket yanlıştır, şu kötüdür, bu zararlıdır demek ayıplamak değildir. Filanın yaptığı şey kötüdür, yanlıştır demek de, duruma göre gıybet olabilir, ayıplama değildir. Senai Demirci kavram kargaşası çıkarıp zihinleri bulandırmazsa iyi olur.

DEFNECİLER 2. Bu yorumun üzerine bazıları ne yani peygamber efendimiz basiretsizmiydi diye bir soru sorabilir.buradaki anlatılmak istenen olay ve gelişmesi farklı.efendimiz as.ayet olmadan hareket etmek istemiyordu.çünkü peygamber.ama hz.ömer peygamber değil.bir kaç mevzuda hz.ömerin fikir ve davranışları ayetlerle onaylanmıştır.meraklıları araştırıp öğrenebilir.işte bu olaydada olduğu gibi öyle her şeyde yumuşaklık diye bir şey islamda yok.kurallar belli.isimler değil önemli olan.örnek tipler.eleştirilen yaşam tarzı.

Yazar ayıplıyor. Yazarın ifadeleri inandırıcı değil. İnsanları suizanla ayıplıyor. Şu sözleri, kendisini eleştirecek olanları daha baştan etiketlemeye, onları psikolojik baskı altına almaya yönelik: (Öbür türlüsü kolaycılıktır konfor sunar aklımıza. Klişe ile çözeriz her çelişkimizi. Sloganla yükseltiriz sesimizi. Sustururuz. Dine yaslanma keyfini yaşatırız nefsimize. Çakırkeyf oluruz biraz da. Hafif sarhoş&8230 Değil mi?) Sözde kendisini de katıyor ama, zem suretinde medh. Başkalarını ayıplıyor.

DEFNECİLER. Ciddi bir bakış açısı farkı bir tuhaflık var bu işte.yazar son yıllarda türeyen diyalogcu zihniyetin kalemi.bu zihniyetin dine bakış açısıda çok farklı.yani nasıl anlatayım çok uzun mevzu.bizlerin biraz hz.ömer bakış açısına ihtiyacımız var.münafıklığı tescilli birinin cenaze namazını efendimiz as.kıldıracakken hz.ömer ısrarla karşı çıkmış hatta cenazeyle efendimizin arasına girmiş kıldıramazsın demişti.netice hz.ömerin basiretini onaylayacak şekilde gelişti.okuyabilirsiniz.ama şimdi.maalesef.konuşmayın...

Bayezid. Bayezid denince neden aklınıza Halife Yezid geliyor? Osmanoğulları bu ismi çocuklarına koyarken Bayezidi Bistami Hazretlerine atfen koymuş olamazlar mı? Ayrıca Ba önekinin olumzuluk eki olduğu, bu bakımdan Bayezid isminin Yezid olmayan, yezidin tersi özelliklere sahip olan anlamına geldiği de söylenir.

Din kendi düşüncelerin değildir. Neymiş bir gıybettir tutturmuşlar. Ölünün arkasından konuşulmaz diye bir şey daha tutturmuşlar. Fasık hakkında konuşmakgıybet midir? Buna gıybet demek, "insan öldürmek haramdır" deyip cihada katılmamak gibi bir şeydir herhalde. Kendi heva ve yanlış düşünceleremize kılıf uydurmak için kelimeleri ne kadar da güzel kullanıyoruz. Keşke Senai bey bunları yazmadan önce fasıklar hakkında bir iki tane hadis okusaydı .

Ahmet Ardan Allah razı olsun. Bir türlü dile getiremediğim kelimeleri benim yerime söylemiş. Sağolsun. Bu arada yorumlarımız neden yayınlanmaz. Yazarla aynı fikirde olmadığımız için mi. Yazının başlığı da hiç hoşuma gitmedi açıkçası. Yok böyle din miş. Var adı da İslam. Sen ne kadar kendi düşüncelerini dinmiş gibi kabul ediyorsan da İslam tektir. O da Allah ve Resulünün anlattığı gibidir. Ne kadar insancıl olacağım şirin gözükeceğim diye yırtınırsan yırtın yazdıkların sadece senin yorumundur. İslam dinin yanından bile geçmez!!

Fasıklar hakkında. Haram işleyene, günah işlediği bilinene, açıktan günah işleyene fasık denir. Mesela namaz kılmayan, içki içen, kumar oynayan, yabancı kadınlara bakan, hanımını, kızını açık gezdiren fasıktır. İşlediği günaha da fısk denir. Fasıklar hakkında hadis-i şerifler: (Fasık övülünce, Rabbimiz gadaba gelir.) (Dinin afeti üçtür: Fasık âlim, zalim idareci, cahil sofu.) (Fıskı aşikâre olan fasıka l...t olsun.) Acaba sadece övmek mi yoksa fıskını masum göstermeye çalışmak da gazaba sebep olabilir mi?

YORUM NASIL YAYINLATILIR, BİLEN SÖYLESİN. Senai Bey in de ifadesiyle Kur an, Karun, Nemrut, Ebu Leheb, Ebu Cehil, Câlut... gibi KÖTÜLÜK TİPLERİni -ısrarla- hatırlatır. Niçin? İçimizdeki sapma dinamiklerini (kötülük meylini) hatırlatmak için. Hatırlatmanın amacı ne? O kötülüğü engellemek değil mi? Bu, -bırakın yerilmesini- Kur anda olduğuna göre emir bile sayılır. TİP, bir iş, çevre veya huyla özdeşleşmiş kişidir. Peki DEFNE NEYİN TİPİDİR? Defne kendi halinde, tanınmayan bir zavallı kızcağız olsaydı, Amaan, boş verin. Allah affetsin diyebilirdik.

yok böle insanlık. Sayın yazar yaşanılan sıkıntı zaten defne ile ilgili değil. Bıraktığı son nefes halinin tartışması. yaşanan son anın meşrulaştırılması değil İslami, insanlık meselesidir. Defene ye Allah kendisince muamele edecektir. Ama kalanların hayat algılarını ifsada dönük defnecilik yapılmasını en basit ifade ile zihinsel iğfal olarak görüyorum. yapılan tüm eleştiriler şahsa değil fiilin bizzat kendisinedir. Defneden ders çıkarmak o tarz yaşayanlara daha önce gerekir. Dindarlar ders çıkaracak yer bulurlar.

Düzeltme.... Tabii ki dikkat et. Ebu Süfyan kafirken düşman orduları komutanıydı.Müslüman olmuşturve Müslüman olan herkesin tüm günahları silinir. Ashab-ı Kiram, örneğin Hz. Vahşi ,(Hz. Hamzayı şehit eden) bile bizden daha üstündür. Biz kimiz ki onu Ebu Leheble aynı örnekte gösterelim. . Bu arada Türkler Bu isimleri koyar. Örneğin Beyazid yani Ebu Yezid adında 2 tane padişahımız bile varmış

Düzeltme. Mirza arkadaşımı doğru söylemiş de Ebu Süfyan müslüman olmuştur. Önceki günahları affolmuştur. Sanırım isimleri karıştırmış.

Ebu süfyan R.a. sahabedir kardeşim. Aman dikkat

ya bizene defneden senai abi. senai abi sen defneyi bırakta bu ülkede inancı uğruna zulüm görenleri savun abi tuturmuşsun bir defneyi kaç gündür ondan söz ediyorsun defne bu ülkenin evladıda inancı uğruna zülm görenler evladı değil mi ? senai abi defneyi savunmayı bırak onun savunucuları onu savunuyor zaten. sen önce kendinden olanları savun göreceksinki defneye sıra bile gelmiyecek.

YORUMCU ARKADAŞLARA TEŞEKKÜR. Tuvad Nıdya, İhsan Efendioğlu, Fatih Gençtürk, Mustafa Yelek ve doğruya doğru, yanlışa yanlış deme netliğini gösteren bütün yorumcu arkadaşlara teşekkür ediyorum.